陕西郑仁泰墓出土的一件龙朔三年(663年)载物骆驼，货物上还爬着一只机灵调皮的猴子，这一情趣细节给作品带来了生气。

郑仁泰墓载猴骆驼

载猴骆驼是一种奇特的现象，过去解释为宠物和娱乐表现，可能是一种误解。与载乐骆驼的夸张和浪漫不同，并非是旅途中乐趣的点缀，更不是漫不经心的制作，应是一种与丝绸之路有关的信仰反映。在中原汉族文化中，汉代就有用猴子骑马来表现“马上封侯”的寓意，但猴子骑马出现在北方草原地区的器物上显然与这种观念无关。中国汉代以来还有在马厩养猴子的习俗，认为在马厩里让猴子自由跳跃来惊动马匹，马就不会生病。广中智之撰文认为：新疆约特干遗址出土的陶制猴子中，包括许多骑马和骑骆驼的图像，这种观念最初源自印度，伊朗也有这种信仰，隋唐时期骆驼上的猴子，就是经过丝绸之路的传播影响的结果。骆驼上的猴子不是唐人反常古怪的行为，而和猴子骑马的寓意应该是相同的，不光是情趣和快乐的写照。因此载猴骆驼也不是孤例，近年辽宁朝阳贞观十七年(643年)蔡须达墓、敦煌佛爷庙湾唐墓出土的骆驼上也有猴子。

辽宁朝阳蔡须达墓载猴骆驼

敦煌佛爷庙湾唐墓载猴骆驼

　　对穿过塔克拉玛干沙漠的商队来说，保骆驼至关重要，这一外来文化中的信仰和丝绸之路上的真实生活，也被唐代骆驼塑像表现出来。此外，在马厩养猴子的习俗延续很久，衍生出更多的故事，即猴子能为马辟恶消百的信仰。有趣的是研究《西游记》的学者，谈到孙悟空时也谈到这一问题。孙悟空是猴子，被玉皇大帝封为“弼马温”，负责御马监养天马，“弼马温”就是“避马瘟”的谐音。

骆驼上的货袋，常常装饰着一个很大的兽头，像虎头。E.Knauer女士的《骆驼的生死驮载??汉唐陶俑的图像和观念及其与丝路贸易的关系》一书，注意了货袋上的兽面，认为形象特征是虎，而白虎是四神中代表西方的兽，西方正是死者的目的地。她反驳了把驮载物当作现实物品的看法，而特别强调了它们的精神作用。认为骆驼所载的物品是供给墓主灵魂的牺牲品，成为精神供品，冥器并非反映现实生活，骆驼驮载的织物、乐器等多是幻觉般的舶来品这是一种错误的推测，中国墓葬随葬品种类的巨大变化，从来都与社会背景有密切关系。驼囊上的怪兽形象未必是虎，有多种不同的样式。如果对骆驼的出现、演变、形象、组合特征、兴盛和消亡的时间做系统的考察，再参照文献的记录，唐代对骆驼的热烈赞美无疑暗示着对漫漫丝路象征的歌颂。